輕熟胖雙子的生活日誌~

朋友去澳洲打工度假 在之前回泰國1趟

結果前幾天在MSN上碰到

對方告訴我她信了印度教 還點了朱砂痣

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

一向愛跟我在台灣拜拜的你 信了跟台灣差距極遠的一個宗教

那是什麼教?

查了一下網路

[印度教]

通常指新婆羅門教。即印度古來正統思想之婆羅門教，攝取佛教與耆那教教義以及複雜的民間信仰，
而發展成的一種宗教。與其說是一有明確體系之宗教，毋寧說在歷史之發展中由於教義、儀軌、制度
、風俗習慣等，孕育而成之一種宗教社會乃至社會性宗教之總稱。婆羅門教可分為前後兩期或三期，
亦有將最後一期之發展階段特稱為印度教者。西元前四世紀左右印度教始產生，四世紀以後才逐漸興盛
，上層階級之信徒激增。狹義言之，印度教即為因佛教興盛而曾一度衰微的婆羅門教之復興。　
由於婆羅門階層之哲學論師輩出，相形之下，佛教遂陷於衰微之勢；而在政治上，由於西北部拉吉普特
族（Rjput）之堅持種姓制度，亦使佛教徒勢力衰退。此外，因以與民間宗教融合同化及新聖典之編纂
為中心，而在傳統的繼承之外，以嶄新面目及姿態產生一現代之印度教。至西元八○○年左右，印度教一方
面繼承吠陀聖典之權威，另一方面則受奧義書及吠檀多學派濃厚之影響，而與民族兩大敘事詩摩訶婆羅多
（梵 Mahbhrata）、羅摩耶那（梵 Rmyaa）以及毘濕奴之種族（梵 Harivaa）、薄伽梵
歌（梵 Bhagavad-gt）與富蘭那（梵 Pura）、新奧義書（梵 New-Upaniad）之類、怛特羅
（梵 Tantra）、阿笈摩（梵 gama）等有共通之主張。　從神格而言，由吠陀神話發展成富蘭那神話
（狹義的印度教神話），由於毘濕奴與濕婆二神之抬頭，而以此二神與梵（梵 brahman）同為最高實在
之原理，確立一體三神之教理，此即其特色。其中，對毘濕奴化身的吉栗瑟拏（梵 Ka）、羅摩之
崇拜，顯著的反映在民眾信仰當中。其主要宗派有毘濕奴派及濕婆派、性力派（梵 kta）、紹拉派
（梵 Saura）、那帕底耶派（梵 Gnapatya）、斯磨魯達派（梵 Smrta），此外更有其他派別之
分歧出現。由十二至十八世紀之間，則有各種革新的宗派，例如喀比爾派以及其同系諸派、錫克教、達杜
派（Dd）等的興起。　十九世紀蒙兀兒帝國滅亡，再加上英國入侵，促使宗教改革運動在基督教的活
躍與歐洲近代宗教思想的影響下產生，而有梵教會（Brhma-Samj）及雅利安協會（rya-Samj）
兩個教會開始活動，此外，同類之宗教運動派及傳道會等尚有多種。羅摩克利須那教派
（梵 Rmaka Paramahasa）、神智教會等亦經常展開各種活動。　印度教之思想體系乃在究
明宇宙本質的「梵」與個人本質的「我」之間之一體相、精神與物質兩界之相關相、智慧（明）與無明之
思辨相、信愛之實踐相，以及關於業、輪迴、解脫等之探討，樹立各種學說，後世各宗派均以此為依據而
產生如下諸派：商羯羅（梵 akara）之絕對不二論（不二一元論），巴史卡拉（梵 Bhskara）之
二元一元論，羅摩拏遮（梵 Rma-nuja）之制限不二說，寧巴爾迦（梵 Nimbrka）之二元一元論
（不一不異說），婆爾羅巴（梵 Vallabha）之純粹一元論，摩陀婆（梵 Madhva）之二元論（多元論的
實在論），毘濕奴史瓦閔（梵 Viusvmin）之二元論等。二十世紀初，奧若賓都遘須（Aurobindo
Ghosh）倡導整體不二論，用現代之觀點來解釋吠檀多哲學，對印度知識分子有很大影響。　目前，以印
度聯邦為中心的東西各地，印度教徒約有三億，二次世界大戰後，印度獨立以來，自與巴基斯坦分裂後，
其與伊斯蘭教間之爭端時起，至今不斷。


看完解釋之後 還是一知半解

覺得印度教一般亞洲人 特別是台灣人真的不太有機會會接觸到

確定信教的你 肯定是有一定的認識才會作此決定的吧!

(就我而言 還是道教比較適合我)

However, I hope everything you do is helpful to yourself..